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对梦的控制权 湿婆说：“当无形的气在前额的中心，在睡眼时，当这气到达心时，那么你就能控制梦的方向和死亡本身。” 这个技巧分三个部分。第一，你必须能感觉到呼吸中的普拉那(prana：生命力)，...进气和出气同样都是工具，但是进气是充满着普拉那的，而.出气是空的，你已吸收了普拉那，那么气便成了空的。 这段经文是非常非常有意义的：“当无形的气在前额的中心，在睡眠时，这气到达心时，那么你就能控制梦...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023448246.html
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反覆无常、令人猝不及防而致生病患的天气。如《下生经》云：“尔时时气和适 ，四时顺节 ，人身之中无有百八之患。”
（二）生态环境 ，优美和谐
街道整洁，环境清净：未来...娑婆净土则是弥勒净土 ，包括了弥勒菩萨现在所住的兜率天宫和未来下生南阎浮提成佛时的国土 ，是弥勒菩萨现在和未来引度娑婆众生的主要场所 ，弥勒菩萨常常在那里说法教化众生；因此是娑婆众生应该发愿往生的理想...
如吉法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060448771.html
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尊和本尊女，产生俱生智，生起四喜。实际上受智慧灌顶后，通过对脉、气、明点的修炼，令气入中脉炽燃溶化顶轮菩提心，引生三摩地门，通达空性正见，证得大乐，成就法身。 第四灌顶指七支。如说：“七支具足，亦名...等方便开始，意修自身为本尊身，“唯是由心生起假设”。圆满次第则依音韵诸字及日月等所表法义，用三界和气息调柔之力，现证明相三智，从气心现起幻身。因此，“生起次第修成本尊身的方法是由心假造，从此所生的本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html
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内养修道思想，提供了相当丰富而完整的修炼方法，它在吸收中医脏腑理论的基础上，提出关于人的生理结构的“八景二十四真”、“三黄庭”和“三丹田”说，对积精、累气和存神致虚的修炼方法技巧，进行了细致的介绍和讨论，在理论与方法上，都为内丹派的发展奠定了基础，后世道士所遵从的筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼归真理路，在此基本形成。葛洪的《抱朴子》，则在对早期道教思想观念进行整顿和改造的基础上...
不详
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敬正养至正安其妇。何谓为五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。《善生子经》 □妇当以十四事事于夫。何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学、阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫，此妇之十四事也。《善生子经》 □夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以礼；二者、威严不阙□；三者、衣食随时；四者、庄严以时；五者、委付家内。《长阿含经...
不详
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chad pa’i sa bon 与自己 6)相续不断的种子 /rnam par smyin pa’i bag chags dang / rgyu mthun ba’i bag chags 之异熟习气和等流（＝同类因）习气 rnam gnyis kun (32b) gzhi rnam par shes pa las stsogs so // yul la 二种，是（32b）阿赖耶识等。 ’...
许明银
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殊好者皆生於地尔时时气和适四时顺节人身之中无有百八之患贪欲嗔恚愚痴不大殷勤人心均平皆同一意相见欢悦善言相向言辞一类无有差别如彼郁单越人而无有异是时阎浮地内人民大小皆同一响无有若干差别异也彼时男女之类...久远于此国界当有城郭名曰鸡头东西十二由旬南北七由旬土地丰熟人民炽盛街巷成行尔时城中有龙王名曰水光夜雨香泽昼则清和是时鸡头城中有罗刹鬼名曰叶华所行顺法不违正教每伺人民寝寐之后除去秽恶诸不净者又以香汁而洒...
不详
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秘密曼荼罗供养，把曼荼罗供养观想成喜乐和空无智慧的表现，再进一步将其观想成气和心的自性，那就变成真如曼荼罗供养。 经轨谈到对宇宙系统的供养，不过，并不表示宇宙是以我们所知的方式存在。佛教经典涉及许多...三世十方尊贵诸上师 无上三宝堪受敬礼尊 调和信敬赞颂如大海 恭敬顶礼胜于微尘数 这一段颂文，是修行者以信心，殊胜之了解心和渴望心，对上师行“意顶礼”。接著，以旋律优美的语言来赞美，对上师行“...
不详
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吸不到 血，它吃到的是气和水，它觉得苦，就不来叮咬你了。你若起心动念打蚊虫，要它节节支解，岂非歌利王伤身害命！”。他的高超功夫，赢得了四众弟子的钦佩和尊 敬，来学法求教的人也愈来愈多。 ...。 草房不保温，夏天闷热难耐，冬天寒冷浸骨。桂仑一直生活在这种恶劣的环境中，营养不良和潮湿的天气，使他在6岁的时候，不幸得了关节炎。穷人的孩子看不起 病，父母顶多只能找些给他草药敷敷了事。在四川...
不详
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上方，离开头顶。在这里人体放出光芒，中脉以此为出口。 密宗七轮之学说，与近代科学家发现的人体的7个主要查克瑞的学说，在位置上和作用上基本一致。 密宗又认为，人体的气以其走向及功能，分为命根气、下行气、平行气、上行气和遍行气五种。 身密修气脉之法，主要是醒起在海底轮沉睡之拙火，逐轮上升，最后到达顶轮，与明点相会合，进入三摩地（入定），流下甘露（又名圣洒），滋润全身，得大安乐境，借以治病，强身、...
不详
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